(iii) (la demande de remboursement du prix de la fiancée comme condition préalable à la dissolution d'un mariage coutumier est contraire aux dispositions de l‟Article 31 (1) de la Constitution de l'Ouganda dans la mesure où elle interfère avec l'exercice du libre consentement des parties à un mariage. (iv) La demande du prix de la fiancée par les parents de la mariée de la part de beaux-fils potentiels dans la mesure où il dépeint la femme comme un article en vente dans un marché constitue un traitement dégradant, interdit par la Constitution de l'Ouganda à l‟Article 24, qui garantit que toute personne doit être traitée avec dignité. La pétition est soutenue par de nombreux affidavits fournis par les pétitionnaires, dont un fait par Felicity Atuki Turner, le directeur général du premier pétitionnaire. Réponse des défendeurs En réponse, les défendeurs se sont opposés à la pétition. Le Procureur Général, qui est le premier défendeur, ainsi que Mr Kakuru qui est le 2ème défendeur, ont nié que la coutume et la pratique du paiement du prix de la fiancée comme exigence pour la reconnaissance d'un mariage coutumier, ou que le remboursement de celle-ci comme exigence pour la dissolution d'un mariage coutumier soient inconstitutionnels. Il a été souligné que la coutume du paiement du prix de la fiancée est constitutionnellement protégée par les dispositions de l'Article 37 de la Constitution. La Cour a été priée de rejeter la pétition. Questions A la conférence de planification conjointe, les parties ont convenu des huit questions suivantes: 1. Est-ce que la pétition soulève les questions d'interprétation constitutionnelle. 2. Est-ce que le paiement du “prix de la fiancée” avant le mariage et son remboursement lors du divorce sont des coutumes dont l'authenticité est admise d'office, ne nécessitant aucune autre preuve. 3. Est-ce que le prix de la fiancée a des significations différentes en fonction des cultures en Ouganda de telle sorte que la Cour constitutionnelle ne peut pas faire une interprétation uniforme de la coutume. 4. Est-ce que 'okujuga' en Ankole ne signifie pas remboursement du « prix de la fiancée ». 5. Est-ce que le « prix de la fiancée » n’est pas couramment pratiqué par toutes les tribus en Ouganda. 6. Est-ce que la coutume du paiement du « prix de la fiancée » par la famille du marié à la famille de la mariée favorise l'inégalité dans le mariage contrairement à l'Article 21 (1), (2) et (3) de la Constitution.