Il a également souligné dans la page 164 que la plupart des juristes considèrent que l'âge de la
majorité est de 18 ans. Mais en réalité, cela dépend de la maturité physiologique ou organique.
Par conséquent, les dispositions et les sanctions pénales correspondent à l'âge de la majorité et
non à l'âge adulte. Cela a été déployé par le Dr. Yusuf Ishaq Ahmed, dans l’Education, dans son
livre. Il a expliqué le conflit entre la loi de 2010 sur les enfants et le Code pénal de 1991 pour la
détermination de l'âge de la majorité, Édition 2013, en parlant À l'âge de la majorité (page 2).
Ces points de vue s'accordent avec le concept de "sagesse et connaissance qui commencent avec
la fin de l'enfance, peuvent s'appeler cognition et maturité", Voir l'Encyclopédie du Koweït
Jurisprudence Partie VIII pages 187/188 et le livre du Dr. Yusuf Isaac mentionné à la page 2 que
la majorité vient après la puberté peut être un peu retardée.
Il n'y a pas de corrélation entre la cognition et la puberté. L'adulte fou n'est pas au courant. La
conscience est l’implication de la responsabilité pénale. Le livre de la jurisprudence générale de
Mustafa Ahmad Zarqa, édition de Dar Al-Qalam Damas 1998- première édition, page 859 : “en
examinant les décisions de la charia, nous avons trouvé que la puberté est un poste conditionnel
pour la mise en service de preuves médico-légales. Et que la majorité est une station pour la
capacité d'agir, qui repose sur une expérience pratique et financière au-dessus de la réalisation du
bien et du mal inhérents à la mission et à assumer la responsabilité pénale ". Il a conclu en
déclarant : "Il doit être envisagé entre l'âge de discrimination à partir duquel il commence à être
capable de performer et l’âge adulte, qui sont intégrés en deux phases, pas seulement celle de la
puberté et celle de l'âge adulte”. La fuqaha 'diffère quant à l'âge de la majorité : Abu Hanifa a dit
18 ans pour les garçons et 17 ans pour les filles, tandis que Shafei et Sahaban l’ont considéré 15
ans pour les garçons et les filles. Tandis que l’imam Malik voit 18 ans les garçons et les filles,
comme indiqué dans la deuxième édition de l’Encyclopédie du Koweït, Dar es-Salaam Koweït,
Partie VII, page 160.
Selon la loi sur le statut personnel de 1991, l'âge de la majorité est fixé à 18 ans, conformément à
l'article 215. Dans la loi de 1984 sur les transactions civiles, l’article 22/2 stipule que l’âge de la
majorité est fixé à 18 années lunaires complètes. Selon les Règles de l’administration de la
justice pour mineurs, 1982 "Beijing", On entend par enfance : tout jeune qui, selon les systèmes
juridiques applicables, peut être tenu pour responsable d'une infraction d'une manière différente
de celle de l'adulte », selon l’article 2/2A. Le paragraphe C de cet article autorise la définition
d'un délinquant comme "un enfant ou un adolescent contre qui une infraction est présumée ou
aurait été commise". Ces règles ne spécifiaient pas d'âge de l'enfant et laissaient cela aux
systèmes nationaux, mais notaient à l'article 4 : "Dans les systèmes juridiques fonctionnant selon
l'âge de la responsabilité pénale des mineurs, cet âge n'est pas trop indéterminé et prend en
compte les réalités de maturité émotionnelle, mentale et intellectuelle".
Le législateur soudanais a adopté le principe du vieillissement comme fondement de la
responsabilité pénale. Comme dans le cas de la Garde civile, et a cessé de définir cela en trois
étapes conformément à la loi de 2010 sur les enfants :
Étape 1 : Entre (7 et 12 ans), lorsqu'un enfant n'ayant pas atteint cet âge est considéré comme ne
faisant pas l'objet de discrimination et ne peut faire l'objet de poursuites pénales. Basé sur la