que chez les Banyankore le « prix de la fiancée » n‟existait pas. Il s‟agit de «okujuga» qui n'a pas d'équivalent en anglais. Il a fait référence à l'affidavit du Dr Mpairwe dans lequel le déposant a déclaré que le prix de la fiancée représente un très petit pourcentage des frais de mariage. Le second défendeur a affirmé à propos du remboursement du prix de la fiancée lors de la dissolution du mariage coutumier, qu'il était un élément essentiel du mariage coutumier pour éviter l'enrichissement sans cause à la famille de la mariée. A propos de l‟affirmation faite par les pétitionnaires selon laquelle le paiement du prix de la fiancée favorise la violence contre les femmes, il a déclaré qu'il n'y avait aucune corrélation entre la violence et le prix de la fiancée. Il a demandé lui aussi le rejet de la pétition. Le mandat de la Cour constitutionnelle tel que prévu par l'Article 137 de la Constitution et des précédents est d'interpréter la Constitution, de faire une déclaration à cet effet et d'accorder réparation le cas échéant. Pour que la pétition aboutisse, les pétitionnaires doivent prouver que le paiement et le remboursement du prix de la fiancée, tels que pratiqués par différentes tribus en Ouganda sont des actes ou omissions qui sont incompatibles avec les articles de la Constitution qu‟ils ont cités. Le critère à appliquer est un critère objectif. Les articles suivant étaient les articles qu‟ils affirment avoir été violés: L'Article 21 protège les principes de l'égalité et de l'interdiction de toute discrimination. On y lit: "(1) Tous les individus sont égaux devant la loi et en vertu de celle-ci dans toutes les sphères de la vie politique, économique, sociale et culturelle et dans tous les autres aspects et bénéficient d‟une égale protection de la loi. (2) Sans préjudice de l'Alinéa (1) du présent article, nul ne fera l'objet d'une discrimination fondée sur le sexe, la race, la couleur, l'origine ethnique, la tribu, la naissance, de croyances ou de religion, de condition socioéconomique, d'opinions politiques ou de handicap. (3) Aux fins du présent article "discrimination" signifie donner un traitement différent à des personnes différentes uniquement ou principalement en fonction de leurs descriptions respectives selon sexe, la race, la couleur, l'origine ethnique, la tribu, la naissance, de croyances ou de religion, de condition socioéconomique, d'opinions politiques ou de handicap. (4) ......... ..