coutumier des Banyankole qui sont très semblables à celles de mes propres traditionalistes Bakiga. DETERMINATION DES QUESTIONS Dans la section précédente de ce jugement, je me suis efforcé d'expliquer la différence entre le prix de la fiancée [Enjugano] et la dot [Emihingiro]. Le prix de la fiancée en cause comporte trois éléments ou caractéristiques, à savoir: (A) Les parents ou la famille de la mariée demandent et reçoivent l'argent ou des biens comme condition préalable avant de la donner en mariage à un époux. (B) Les paiements ne vont que du côté du marié aux parents de la mariée et jamais l'inverse. La mariée n'a pas de part. (C) Lorsque le mariage est rompu et est dissous, le prix de la fiancée doit être remboursé sur demande. D'autre part, la dot [Emihingiro] n‟est jamais exigée. J'ai appris que dans certaines cultures, en Inde, la dot est demandée par les parents du marié aux parents de la mariée. Ceci, cependant, n‟est pas la pratique dans la plupart des cultures africaines. En tout cas, elle ne semble pas exister en Ouganda. Deuxièmement, la dot [Emihingiro] telle qu'elle est pratiquée en Ouganda est destinée à l'usage et la jouissance de la mariée et de marié et non de leurs parents ou de leurs proches. Troisièmement, lorsque le mariage se brise, la dot [Emihingiro] n‟est jamais remboursée. Je tiens à préciser à nouveau que, dans cette pétition, la question de la dot [Emihingiro] dans un mariage coutumier n‟est pas du tout remise en cause et ne fait pas partie des questions à trancher. C‟est la question du prix de la fiancée [Enjugano] des mariages coutumiers qui est contestée comme étant inconstitutionnelle. L‟Article 2 de la Constitution stipule: "2 (1) La présente Constitution est la loi suprême de l'Ouganda et aura force obligatoire pour toutes les autorités et les personnes partout en Ouganda. (2) si une loi ou une coutume est incompatible avec quelconque disposition de la présente Constitution, la Constitution prévaut et cette autre loi ou coutume est dans